اختر لونك:
وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ ۖ وَسَتُرَدُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ [ التوبة : ( 105 )] كلمة الإدارة

يرجى إختيار القسم المناسب قبل النشر وسيعاقب المخالف بإنذار أول مرة وسيتم حظره إذا تكرر ذلك كلمة الإدارة

يُمنع كتابة مواضيع السحر والشعوذة والروحانيات والابراج بكافة الأشكال والمخالف سيعاقب بحظر مؤقت وإذا تكرر سيكون حظر دائم تنبيه هام جداً



قسم القرآن الكريم كل ما يختص بالقرآن الكريم وآياته وتفاسيره وقصص القرآن

أضف رد جديد

قديم 22-02-2019, 05:06 PM   #1
تاريخ التسجيل: Feb 2019
الدولة: قلب ابي
العمر: 27
المشاركات: 1,006
التقييم: 10
تاريخ التسجيل: Feb 2019
الدولة: قلب ابي
العمر: 27
المشاركات: 1,006
التقييم: 10
افتراضي كيف نفهم اختلاف النسب بين الرؤى والنبوة



كيف نفهم اختلاف النسب بين الرؤى والنبوة


لا شك أن المنامات ظاهرةٌ كونيةٌ وُلدت بولادة الجنس البشريّ وبروزه إلى حيّز الوجود، واستمرّت باستمراره، فلذلك كانت محطّ اهتمام عند جميع الحضارات والأمم،، مع ولعهم بها، وتأثّرهم بمحتواها سلباً وإيجاباً.

والحديث عن الرؤى والأحلام حديث طويلٌ، وله متعلّقاتٌ كثيرة، يأتي في مقدّمها، ما جعله النبي –صلى الله عليه وسلم- من مكانةٍ خاصةٍ للرؤى الصادقة، فجعل بينها وبين النبوّة رابطاً ووجهاً للتشابه مأخوذٌ من دورها كمبشّراتٍ على حصول الخير: (لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة، يراهـا المسلم، أو ترُى له) رواه مسلم، ناهيك عن موافقتها للنبوّة باعتبار أنها من الله –كما جاء صراحةً في الحديث-، وفي كونها إنباءٌ صادقٌ من الباري، ليس فيها كذبٌ، وقد نسب الحافظ ابن حجر لابن الجوزي قوله: "لما كانت النبوة تتضمن اطلاعاً على أمور يظهر تحقيقها فيما بعد وقع تشبيه رؤيا المؤمن بها".

على أن الأحاديث التي بيّنت مقدار الرؤى من النبوّة قد تبيانت في تحديد هذه النسبة تبايناً عظيماً، وأشهرُ هذه الروايات هي رواية الست والأربعين جزء، ونصّها: (رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة) رواها مسلم، وغيرها روايات أخرى، ما بين ستة وعشرين،وأربعين، وخمسة وأربعين،وسبعة وأربعين، وتسعة وأربعين، وسبعين.

ويرز ها هنا تساؤل مهم: ما الموقف الصحيح من هذه التعدّدية في النسبة؟ وكيف يمكن رفع التعارض الظاهري بينها؟

الواقع أن العلماء تجاه هذه النصوص قد سلكوا طرقاً ثلاث: الجمع بين الروايات، وهو أشهرها، ومنهم من اختار الترجيح، ومنهم من توقّف، ويبقى مسلك الجمع هو أوفق هذه الطرق وأصحّها عند كثيرٍ من أهل العلم.

والأظهر أن هذا الاختلاف الحاصل بين الروايات في تحديد النسبة إنما هو باعتبارين اثنين:
-بحسب الرائي
-وبحسب الرؤيا

أما الأول، فالمقصود به التفاوت في مقامات الرائين ومدى صلاحهم والتزامهم، فكلما كان صاحب الرؤيا أقرب إلى الله تعالى كان أزكى مقاماً، وأطهر نفساً، وأصدق رؤى، وبالتالي كان أقرب إلى النبوة والتي هي –مرّ معنا- البشارة ومطابقة الواقع.

ويعبّر عن ذلك ابن عبدالبر بقوله: "اختلاف آثار هذا الباب في عدد أجزاء الرؤيا من النبوة ليس ذلك عندي باختلاف تضاد وتدافع والله أعلم؛ لأنه يحتمل أن تكون الرؤيا الصالحة من بعض من يراها على حسب ما يكون الذي يراها من صدق الحديث، وأداء الأمانة، والدين المتين، وحسن اليقين. فعلى قدر اختلاف الناس فيما وصفنا تكون الرؤيا منهم على الأجزاء المختلفة العدد والله أعلم، فمن خلصت له نيته في عبادة ربه، ويقينه، وصدق حديثه، كانت رؤياه أصدق، وإلى النبوة أقرب".

وإلى هذا القول مال الطبري، وابن الجوزي، وأيّده أبو عبدالله القرطبي قائلاً: "هذا التأويل يجمع شتات الأحاديث، وهو أولى من تفسير بعضها دون بعض وطرحه".

وأما بحسب الرؤيا فإن واقع الحال أن الرؤى تتباين فيما بينها من حيث الوضوح والرمزيّة، فتنقسم إلى قسمين: جليّة ظاهرة كمن رأى في المنام أنه يربح سيّارةً أو يتزوّج امرأةً، فيتحقّق له ذلك في اليقظة تماماً كما رآه، فهذا القسم لا يتطلّب عناءً في تأويل الرؤى لوضوح معانيها، أو كما عبّر أهل العلم: "لا إغراب في تأويلها، ولا رمز في تفسيرها" ومثلُ هذا النوعِ من الرؤى اشتهر به النبي –صلى الله عليه وسلم- قبل البعثة وكان إرهاصاً على نبوّته، فقد قالت عائشةُ رضي الله عنها تصف ذلك: " أول ما بدئ به من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح".

وأما النوع الثاني من الرؤى، فهي الرؤى التي فيها خفاء، وبها العديد من الرموز التي تحتاج إلى تفسير، كتفسير الثوب –طولاً وقِصَراً- بالإيمان، ورؤية اللبن على الفطرة، وغيرِ ذلك مما يعرفُه المعبّرون للرؤى، كفتكون الرؤى كأنها أمثالٌ مضروبة، بخلاف النوع الأول الذي لا يحتاج إلى كثير عناءٍ في تأويلها، فكلما كانت الرؤيا أكثر ظهوراً كان نصيبها من النبوّة أوفر، حتى تصبح كما قال المازري: " إن المنامات دلالات، والدلالات منها خفي، ومنها ما هو جلي، فما ذكر فيه السبعون أريد به أنه الخفي منها، وما ذكر فيه الستة والأربعون أريد به الجلي منها".

ويبقى أن نقول: إن الرؤى الصادقة إنما هي رسائل ربّانيّة صادقة ومبشّرات عظيمة يُرجى منها الخير والمنفعة، ومن دلائل هذا الحرص ما رواه ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله –صلى الله عليه وسلم- كان مما يقول لأصحابه: (من رأى منكم رؤيا فليقصّها أعبرها له) رواه مسلم.


مهرة النجدية غير متواجد حالياً   اقتباس
قديم 28-07-2019, 05:11 AM   #2
الصورة الرمزية هديل الحرف
تاريخ التسجيل: Jul 2019
العمر: 26
المشاركات: 504
التقييم: 10
افتراضي

بارك الله فيكِ
وجزاكِ الله خير الجزاء
دمتِ برضى الله وحفظه ورعايته
هديل الحرف غير متواجد حالياً   اقتباس
أضف رد جديد

الكلمات الدلالية (Tags)
منتديات رحيل, رحيل, شبكة رحيل, r7il, r7il.com


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
كيف نفهم اختلاف النسب بين الرؤى والنبوة الفارس قسم القرآن الكريم 1 20-07-2019 03:44 AM
كيف نفهم اختلاف النسب بين الرؤى والنبوة سالجان قسم القرآن الكريم 1 19-07-2019 03:30 PM


الساعة الآن 02:07 PM

 


Content Relevant URLs by vBSEO ©2010, Crawlability, Inc.